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王伦推不过马伸非要带他去，就只得同去，几人一起用的午饭，王伦打问了近日的情况，马伸叹道：“林安抚使让我们枕戈待战。”
因梁山军讹了扈家庄一票钱，又逼得官军后退布防，彼此暂时安宁，军心民心稳定之下，吃饱喝足、银钱充沛，又改变了对周遭百姓的驱逐态度，因而能从民间偷买到不少物资，这世道，没人和钱过不去。泰安县上下也是睁一眼闭一眼，你不卖给山贼，他们就会来抢，向上多奏报、临河多巡备、山贼别招惹，全看林大安抚使怎么办？
帅司指示：山贼情绪稳定，待援择机而动！
吃罢饭，马伸说带王伦去看打擂，人在路上行进，各处欢笑晏晏童子嬉戏，各处的玩意儿新鲜，各色口音人等熙熙攘攘，看得王伦目不暇接，开玩笑，人家泰安是专门的旅游胜地，这表演规模、场次、质量、花样都是完爆普通庙会一个量级！
“看，前面那就是东岳庙，那座高台名为献台，是几位豪绅出资搞的角抵擂台，现在的擂主是本地一家武社的教师任原，因长得身材高壮力大无穷，又连番胜了二十余场，被冠个诨号擎天柱，你看周围那些赌台，不少人都赢了钱。”
王伦暗道：原来是任原摆擂了，往那瞧去，偌大一个东岳庙，人一涌便满了，屋脊梁上都是看的人。朝着嘉宁殿，扎缚起宽敞的山棚，棚上都是金银器皿，锦绣缎匹，门外拴著五头骏马，全付鞍辔，这便是利物彩头了。
献台左右挂联：相扑世间无对手，争跤天下我为魁。
自商周起始，手搏便是重要的军事训练内容，春秋战国时，手搏已形成为较成熟搏击技能，秦灭六国后，手搏出现了两种分支:一是继承原来的实用性、以踢、打、擒、拿为主的手搏;二是逐渐与战争训练目的疏离，以摔法为主，带有娱乐性、表演性的角抵。角抵在春秋战国时期称为角力，到了秦二世将其正式命名为角抵，成为统治阶级的一种娱乐活动。角抵虽然是摔跤的鼻祖，但角抵与手搏一样可以拳打脚踢、擒拿摔跌等，并不像相扑一样全是摔法。
隋唐的尚武任侠之风以及武举制的创立，激发了人们习武的热情，推动了打擂活动的形成。到了北宋，外族压力下重视武备，民间习武风气大好，加上商业繁荣，民众娱乐生活多样化，出现了大量打擂活动。
献台上敲响了锣儿，部署（裁判）出前念诵社条，不许打面部，不许夹带铁器，性命各自担待云云，台下群情涌动，连声叫快点开始！
“马兄，你说的案子，不会是任原打死太多人了吧？”
马伸一惊，“贤弟果然聪慧，你怎么猜到的？”
“你着急要办案，却带我来这里，还能是什么事？只是这规矩讲的明明白白，生死有命，再看那奖金，富贵在天，博得就是有命才能花啊！”
马伸道：“事是这么个理儿，生气契状也是那么签的，打残打死自负，但往年东岳庙擂台没这么凶残过，打倒或者有人认输便结束了，这个任原仗着本事，往往不留力，把人往台下踹，那还能活？”
“额，那你找他东家谈谈，约束一下。”
马伸摇头道：“找过了，你猜他们怎么说？百姓们就好这口血腥，软绵绵谁来看？再说任原的性命就不是性命了？马县丞怎能让人拿命去赌？”
王伦道：“打死几个？”
“五个，重伤十七个，轻伤四个。”
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